《诗经·小雅·蓼莪》：“蓼蓼者莪，匪室是家；哀哀父母，生我劬劳。”
分析：
在《蓼莪》这首诗中，“蓼蓼者莪，匪室是家”这句诗被解读为“像莪草一样高耸的树，不是用来建房子的地方。”这里的“莪”是一种植物，而“蓼蓼”形容它的高大，在中国古代，人们赋予了它更深的意义——“莪”常被看作是死亡的象征，这句话可以理解为“生命之树，最终会凋零”，而在诗中，作者用“莪”来比喻父母，表达对他们的尊敬和爱戴之情，这里，“莪”代表生命，而“蓼蓼”则强调其生长的高度,寓意着生命的顽强与伟大。
源流与演变：
随着时间的推移，这一思想逐渐演化成了一种对生死的理解和尊重。“亡齿”的本意并非指牙齿的缺失，而是将生命比作一棵大树，最终会因年老而枯萎，就像树上的叶子一样脱落，这种说法蕴含着对自然规律的深刻认识,同时也表达了人们对生命无常的感慨和珍惜的情感。
“亡齿”在文学作品中的运用：
杜甫的《登高》：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回，无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”
在这首诗中，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”这两句被广泛引用，“落木”形象地描绘了落叶飘零的景象，而“江水浩荡”，则让人联想到生命的流逝，杜甫借景抒情，表达了自己漂泊他乡、壮志未酬的人生感慨,以及对时光无情流逝的无奈与感慨。
古代哲学中的应用：
在儒家经典《论语》中有言：“子曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”孔子通过“逝者如斯”来表达时间的无情流逝，这也是“亡齿”这一概念的一种哲学阐释。
“亡齿”在现代社会的应用：
现实生活中的体现：
随着社会的发展和科技的进步，我们开始更多地关注人类自身的生存状态，在当今时代，人们越来越重视健康问题，追求长寿成为一种普遍的生活态度。“亡齿”这一概念也有了新的诠释——健康的长寿不仅是身体的健康，更是心灵的宁静和精神的富足，正如古人所说，“人无远虑，必有近忧”，保持身心健康,才能享受更加丰富多彩的生活。
社会关怀：
近年来，社会各界对老年人的关注度日益提升，许多企业和社会组织推出了针对老年群体的产品和服务，旨在帮助他们更好地适应现代生活，这些举措不仅体现了对老人生活的关心，也是对“亡齿”理念的具体实践，即无论年龄多大,每个人都有权利享受幸福安康的生活。
“亡齿”作为中国传统文化中的一个重要概念，不仅体现在古诗词中，更深入到人们的日常生活中，无论是对生命的敬畏，还是对未来的展望，都离不开“亡齿”的智慧，在这个快速变化的时代，我们应该以开放的心态去理解和传承这样的文化精髓,让这份古老的精神财富在新时代焕发出新的光芒。
